秦  岭/文

　　从机场高速下车左拐，进入沙滩文化区景区大门，再往前步行几百米，就是孕育蜚声中外的沙滩文化的乐安江了。

　　清水潺潺流动，碧波荡漾，青山叠翠。两岸田畴交错，垂柳婆娑，鱼草丰腴。沿着江岸新修的堤坝缓缓前行，老远就望见一棵绿阴如盖的水红树拔地而起，遮天蔽日。水红树有两三层楼高，根茎粗大，六七个人才能合抱。杆壮体美，枝繁叶茂，树冠覆盖面积略百余平方。此树被誉为沙滩的古神树、风水树。树下游人如织，前来参拜的香客络绎不绝。

　　这棵充满传奇色彩的古树，与沙滩文化代表人物郑珍，有着千丝万缕的联系。或者说，沙滩的风物，装满了郑珍的情怀。郑珍曾经在《明日同柏容邵亭泛舟过禹门山还饮姑园》中写道：“水光青竹间，山影红树外。招堤上绝壁，草木纷晚馤……”诗中对自然山水的描绘，令人流连忘返。诗人与朋友荡舟乐安江，畅游至水红树下，触景生情，颐神养性，美食、美景融为一体，展现出一幅浓郁的生活画卷。

　　郑珍年轻时，生活在乐安江畔的沙滩，亲近自然山水，饱览绮丽风光，陶怡生活情趣，奠定了诗人情怀。　

　　人们热爱沙滩，向往沙滩，每到此地，必然要参拜神树，祈求平安幸福。这棵树，寄托着多少人对美好生活的向往和对沙滩文化无限的崇敬！她是沙滩文化的活化石和见证者，沙滩文化代表人物郑珍、莫友芝、黎庶昌等人少年时曾经在树下嬉戏游玩，吟诗作对，舞文弄墨，创作大量不朽诗作。没有这棵大树，就没有沙滩文化厚重的氛围，沙滩山水景致、人文根脉也会失色许多。

　　沙滩千年水红树留下许许多多美好传说。据沙滩黎氏后裔、遵义师范学院教授黎铎先生讲述，当年太平军攻打播州，欲攻占禹门。晚上，太平军行至沙滩禹门乐安江对面，安营扎寨，准备天亮后一举攻下禹门。夜深人静，一名士兵迷迷糊糊之中看见一巨人，一脚踏在大悲阁，一脚跨过水红树，在乐安江边石头上磨刀霍霍，高大威猛的赤兔马拴在水红树腰，正躬身饮水。士兵见状，惊慌失措，大喊大叫。太平军士兵被喊声惊醒，睁眼看见关公一脚跨在乐安江上磨刀，唰唰唰的磨刀声让人毛发悚然。太平军吓得屁滚尿流，丢盔弃甲，大叫关公显灵了，赶快逃命。太平军不战而退，撤离沙滩，禹门得以保全。所以，至今在禹门寺供有关公神像。

　　这些民间传说，增添了这棵古树的神秘色彩。

　　从水红树旁边拾级而上，来到大悲阁。大悲阁掩映在苍松翠柏之间，脚步迈入，依稀听见从寺庙中传出稀疏幽怨的大悲咒，伴随着香烟袅袅，十分静谧。

　　大悲阁中有一块石碑记载：大悲阁始建于明万历年间，距今已有四百多年历史。咸丰同治年间，播州战乱不断，郑珍为了祈求和平撰文，亲手刻印对联一副在大悲阁上：殿薾地樘千岁柏，神归天倚万人刀，是赞颂并期翼关帝圣君保佑沙滩百姓平安。

　　“远客来投宿，高人已闭门。白沙分远水，红树带烟村。僻径逢僧觅，登山见佛尊。清风惜秋稼，积雨扫云屯。”古时的沙滩，烟火人间，祥和美好。

　　沙滩黎氏一世祖黎朝邦从明万历1600年从四川广安迁徙至此，追求耕读为本的生活，临死前告诫四个儿子：“载月着犁锄，栉淋风露雨，嗟彼膝前人，相看默相许，诗书旧生涯，功名行潦水，呜呼金石言，世世宜循轨。”这个遗嘱体现了黎家耕读为本的思想，成为沙滩文化的重要元素，耕而丰衣足食，学不在于做官，在于增长知识、修炼品性。

　　郑珍十四岁那年，父母便把家从鸭溪搬到百多里之外的东乡乐安里，在外祖父家附近的绕弯赁屋而居。此时，黎氏家族已在这儿安营扎寨，生息繁衍，耕读为本，打下了坚实的文化根基和生活基础。在黎氏诗礼家风影响下，这一带风气良好，是个读书、耕作的好地方。郑珍深受此地人文熏陶，终成一代巨儒。

　　这与郑珍母亲的功劳是分不开的。郑珍的母亲是沙滩黎安理的三女儿，深受黎家家风和学风影响，懂得诗书礼仪，喜欢读书。她从沙滩嫁入遵义西乡天旺里（鸭溪）河梁庄郑家，在郑珍十四岁那年，举家搬迁到民风朴实的沙滩娘家，让郑珍跟从外公习诗学文。郑珍没有辜负母亲教诲，在十七岁考中秀才，二十岁拔贡，三十二岁中举，之后致力于教学、著书立说。其经学、文字学、地方志等著作达十多种，诗作《巢经巢诗集》被后人推崇备至。钱仲联说：“郑子尹诗，清代第一。不独清代，即遗山（元好问）、道园亦当让出一地头。”“子尹诗，才气功力俱不在东坡之下。”郑珍把母亲的言传身教写成《母亲录》一书，广为流传。《清史·列女传》把郑珍母亲事迹载入该书，被皇上赐予“孺人”称号，成为贵州当时进入国史的两位女性人物之一。

　　沙滩风雨烟尘，乐安江缓缓流淌。一代巨儒曾在乐安江上、水红树下嬉戏游玩、著书立说，启开了沙滩的文化之门。