周德超/文

　　阳和启蛰，品物皆春。今春，迎来惊蛰。

　　人们常引“蛰伏于盛夏，藏华于当春。”抒怀达意，开宗明志。其意思很舒坦，就是于盛夏时静静潜伏，在春季里隐藏起自己的光华。此句出自东晋道教学者葛洪的《抱朴子》，有点“无为”的况味。

　　蛰，有的说，是递减托底的态度，是静止，是深耕，所以道家提倡“蛰伏于盛夏，藏华于当春。”也有的说，蛰，是曲径通幽的忍度，是退缩，是规避，是归隐，是潜身，因此诗佛王维追求“深林人不知，明月来相照”的禅界。当然，也有的说，蛰，是把握先机的敏度，是等待，是捕捉，是静候，是曹雪芹称颂的“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞”，是“蛟龙终非池中物，春雷一鸣腾九霄”，是“不鸣则己，一鸣惊人”……蛰，己俨然进入“哲”的妙境，把天地精华演绎得通体透明，非“蛰”不可。

　　暖意融融，惊蛰灿灿。正如春山可望、春雨可待、春花可期，惊蛰后的大江南北，势必春风浩荡，春雨潺潺，春花烂漫。与此同时，万物争春，百鸟争鸣，潜藏于土壤里的各种动物将渐次醒来，打打哈欠，伸伸懒腰，抖泥挥土，一身轻松，“万类霜天竞自由”，好不惬意！此时，或许蚯蚓开始“上食埃土，下饮黄泉”，蜻蛙鼓鼓眼，爬步寻觅那方昔日的小山塘，生命稍纵即逝的许多昆虫开始争分羽化，翩翩起舞，获得一夕新生和当空自由，将青春诠释得淋漓尽致。生物，在蛰后争先争辉争鸣，很有韵致。

　　蛰，应该算是一门学问。祖师是动物，人是仿生。人不愧为万物之灵，“蛰”起来有板有眼，有魂有肉，有气有神。翻开历史一览，古今中外不少集大成者，似乎是经过“蛰”后“羽化成仙”的。诸如草庐里的诸葛亮，军事谋略家孙膑，卧薪尝胆的越王勾践等。一路数来，不胜枚举。其中韬光养晦、蛰伏三年后一鸣惊人的春秋霸主楚庄王，可算一个典范。

　　蛰，也像是一场持久战，用时间换空间，以静态待时变。如此，以蛰养气，以蛰蕴哲，以待将来。

　　蛰，于我，更多的是一把梳子，一帖方子，一面镜子。在“蛰”的沉静光芒中，或可以理一理自己的思绪，清一清自己的双眸，照一照自己的瘕疵，追求“无边往事俱忘却，心底无私天地宽”的境界。如是，“蛰”意清纯，一切刚好。